第七十六章 第四个任务 赵志敬的奋斗27
到底什么是先天呢?这个问题初看很简单,但是其实很复杂。后天真的能逆反先天吗?很多武侠小说里,都把炼气之后的境界定位先天,其实是不准确的。
没出生的婴儿是不是先天?没出生的婴儿是否真的就自带先天真气?真的很难说。
可以肯定的是王重阳的先天功,真的不能使人修炼到所谓的先天。先天功的修炼分为九转。修炼前提是,你的内力要先达到巅峰,百脉俱通境界。
前面说过,不同的功法内力的阴阳属性是有偏重的。先天功的一转,就是将这些内力正脸一次,逆练一次称作一个循环。逆练一个循环就会打破原有的武功属性,相当于拔出了武功的生发根基,只剩下纯粹的内力。然后再来一次循环,是这些内力重新进入循环,不断的循环,直到达到生发内力的阴阳达到平衡。
逆练经脉是无比痛苦的,九转下来,意志力薄弱的人,都能精神崩溃。你不见欧阳锋逆练九阴真经都疯疯癫癫了吗?
所以先天功修炼起来,风险极大。王重阳在先天功里猜测到,九转之后,阴阳平衡,内力自生,也许会出现内力液化化成真液,真液最后可能会凝成金丹,最终会肉体飞升。
陆仁炳不知道真假,反正王重阳自己都没有达到那个境界。但是将气化的内力,压缩成液体,确实有可能会解决一部分肉身崩溃的问题,毕竟体积减小了么?
不过貌似气体液化的情况,常温下一般是要加高压的,自己这薄弱的肉身和经脉也不知道能不能承受那气体液化的高压哦。
陆仁炳现在体内内力已经达到了阴阳平衡,生生不息的境界,所以不敢再尝试先天功。怕爆体而亡。
射雕世界,最著名的炼体功法,就是金轮法王的龙象般若功了。这套功法,内外兼修,共分十三层,每修一层,肉身都有一龙一象之力。
这龙象般若功,其实就是将先修出内力,然后再将内力逆转滋养肉身,每升一层滋养肉身所需要的内力都是指数级增长的,所以几乎没有人能修到最高境界。金轮法王资质惊艳绝伦,所以才能修到第十层。
在第二届武林大会的时候,金轮法王也去参加了,只进入了天榜前一百。陆仁炳也没有为难他,相反还对他们照顾有加,留下了几分善缘。
但是不知道这善缘,究竟值不值得这龙象般若功。
金轮法王出自高原金刚宗,距离大理相对要近一些。陆仁炳便不再耽搁,告别天龙寺众位高僧便向西,直奔高原。
一路山高路险阻,现在这高原还没有经过开发,没有大路,只有一些商队和牧人开辟的山道。
日后,蒙古大军绕道高原击破大理的道路,其实就是一条古商道,并不好走。陆仁炳无论哪一个世界,都没有走过这条路。这一次一人一马,独自走在这天地伟力造就的大山高原中,整个心神都得到了洗礼。
金刚宗在吐谷浑的一座雪山上,陆仁炳经过两个月的长途跋涉,才到达金刚宗。一路上,陆仁炳雇佣了一个吐蕃向导,向他学习了一些简单的吐蕃语。其实高原上的语言也不是统一的,金刚宗的僧侣也不一定说吐蕃语。
吐谷浑谷底,本来就是诸羌杂居之地。语言复杂,僧侣们诵经还是梵语为主,生活交流主流还是当地语言,毕竟金刚宗的僧侣,大部分都是当地人。但是上层僧侣都是精通吐蕃语与汉语。他们还是要与外界交流的。
不过这是小说世界,大家同一都是汉语啦,不用在意那些细节。陆仁炳向金刚宗递了拜帖,金刚宗也是高规格接待。虽然金刚宗与中原武林交集不多,但是也不会得罪这事实上的武林盟主。
现在的吐谷浑还没有被蒙兀铁骑征服,也没有成为小说中的反派基地。对于外人还是相对友好的。
陆仁炳向金刚宗捐赠了香油等礼佛品,僧侣们看他的眼神就更加友好了。佛徒们还是要靠信徒供养的。对于施主友好,是最起码的职业道德。
陆仁炳便在金刚宗住下来,向金刚宗的高僧请教密宗佛法。密宗修行与中原禅宗不同。他们对于人体的理解也与中原武林大不相同。
中原的经脉体系是奇经八脉与十二正经加上周身穴窍,能量储存中心分为上中下三个丹田。奇经八脉与十二正经沟通五脏六腑,阴阳五行平衡。
密宗的经脉体系认为人体是三脉七轮,三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉,七轮,就是:顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。密宗的经脉理论是以七轮为中心的。七轮为能量的发生与储存中心。每一轮都发出气脉行使特定功能,三脉沟通七轮,沟沟通管理所有器官,系统运作。
这两种理论,孰优孰劣争论不休。陆仁炳是打通了n维穴窍,并且能够透视自身经脉的人。
所以在这个问题上最具有发言权,陆仁炳可以肯定的说,两种理论都是正确的。两种理论的关系,就类似与盲人摸象,有人摸到了大象的鼻子,就说象是长条状的,摸到象腿的人,就说大象是柱状的。
提出两种理论的先人,因为修行体系不同,利用的经脉穴窍不同,所以得出了不同的关于经脉穴窍的不同理论,是无可厚非的,对于陆仁炳来说,这两种理论是互补的。
奇经八脉与十二正经的修炼方法,更倾向于将人体精气集中起来修炼气神,三脉七轮理论更倾向于将聚集在七轮的能量散发到肉体器官。
两种理论都有一种理想,那就是沟通宇宙能量,转化为肉体能量。将肉体力量返还精神能量,可惜都没能真正做到。
金刚宗的高僧,也是有大智慧的人,并不拒绝与教派外的人,做交流。佛门的人从不拒绝别人参悟佛法,最好转投佛祖怀抱才好呢。
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没出生的婴儿是不是先天?没出生的婴儿是否真的就自带先天真气?真的很难说。
可以肯定的是王重阳的先天功,真的不能使人修炼到所谓的先天。先天功的修炼分为九转。修炼前提是,你的内力要先达到巅峰,百脉俱通境界。
前面说过,不同的功法内力的阴阳属性是有偏重的。先天功的一转,就是将这些内力正脸一次,逆练一次称作一个循环。逆练一个循环就会打破原有的武功属性,相当于拔出了武功的生发根基,只剩下纯粹的内力。然后再来一次循环,是这些内力重新进入循环,不断的循环,直到达到生发内力的阴阳达到平衡。
逆练经脉是无比痛苦的,九转下来,意志力薄弱的人,都能精神崩溃。你不见欧阳锋逆练九阴真经都疯疯癫癫了吗?
所以先天功修炼起来,风险极大。王重阳在先天功里猜测到,九转之后,阴阳平衡,内力自生,也许会出现内力液化化成真液,真液最后可能会凝成金丹,最终会肉体飞升。
陆仁炳不知道真假,反正王重阳自己都没有达到那个境界。但是将气化的内力,压缩成液体,确实有可能会解决一部分肉身崩溃的问题,毕竟体积减小了么?
不过貌似气体液化的情况,常温下一般是要加高压的,自己这薄弱的肉身和经脉也不知道能不能承受那气体液化的高压哦。
陆仁炳现在体内内力已经达到了阴阳平衡,生生不息的境界,所以不敢再尝试先天功。怕爆体而亡。
射雕世界,最著名的炼体功法,就是金轮法王的龙象般若功了。这套功法,内外兼修,共分十三层,每修一层,肉身都有一龙一象之力。
这龙象般若功,其实就是将先修出内力,然后再将内力逆转滋养肉身,每升一层滋养肉身所需要的内力都是指数级增长的,所以几乎没有人能修到最高境界。金轮法王资质惊艳绝伦,所以才能修到第十层。
在第二届武林大会的时候,金轮法王也去参加了,只进入了天榜前一百。陆仁炳也没有为难他,相反还对他们照顾有加,留下了几分善缘。
但是不知道这善缘,究竟值不值得这龙象般若功。
金轮法王出自高原金刚宗,距离大理相对要近一些。陆仁炳便不再耽搁,告别天龙寺众位高僧便向西,直奔高原。
一路山高路险阻,现在这高原还没有经过开发,没有大路,只有一些商队和牧人开辟的山道。
日后,蒙古大军绕道高原击破大理的道路,其实就是一条古商道,并不好走。陆仁炳无论哪一个世界,都没有走过这条路。这一次一人一马,独自走在这天地伟力造就的大山高原中,整个心神都得到了洗礼。
金刚宗在吐谷浑的一座雪山上,陆仁炳经过两个月的长途跋涉,才到达金刚宗。一路上,陆仁炳雇佣了一个吐蕃向导,向他学习了一些简单的吐蕃语。其实高原上的语言也不是统一的,金刚宗的僧侣也不一定说吐蕃语。
吐谷浑谷底,本来就是诸羌杂居之地。语言复杂,僧侣们诵经还是梵语为主,生活交流主流还是当地语言,毕竟金刚宗的僧侣,大部分都是当地人。但是上层僧侣都是精通吐蕃语与汉语。他们还是要与外界交流的。
不过这是小说世界,大家同一都是汉语啦,不用在意那些细节。陆仁炳向金刚宗递了拜帖,金刚宗也是高规格接待。虽然金刚宗与中原武林交集不多,但是也不会得罪这事实上的武林盟主。
现在的吐谷浑还没有被蒙兀铁骑征服,也没有成为小说中的反派基地。对于外人还是相对友好的。
陆仁炳向金刚宗捐赠了香油等礼佛品,僧侣们看他的眼神就更加友好了。佛徒们还是要靠信徒供养的。对于施主友好,是最起码的职业道德。
陆仁炳便在金刚宗住下来,向金刚宗的高僧请教密宗佛法。密宗修行与中原禅宗不同。他们对于人体的理解也与中原武林大不相同。
中原的经脉体系是奇经八脉与十二正经加上周身穴窍,能量储存中心分为上中下三个丹田。奇经八脉与十二正经沟通五脏六腑,阴阳五行平衡。
密宗的经脉体系认为人体是三脉七轮,三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉,七轮,就是:顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。密宗的经脉理论是以七轮为中心的。七轮为能量的发生与储存中心。每一轮都发出气脉行使特定功能,三脉沟通七轮,沟沟通管理所有器官,系统运作。
这两种理论,孰优孰劣争论不休。陆仁炳是打通了n维穴窍,并且能够透视自身经脉的人。
所以在这个问题上最具有发言权,陆仁炳可以肯定的说,两种理论都是正确的。两种理论的关系,就类似与盲人摸象,有人摸到了大象的鼻子,就说象是长条状的,摸到象腿的人,就说大象是柱状的。
提出两种理论的先人,因为修行体系不同,利用的经脉穴窍不同,所以得出了不同的关于经脉穴窍的不同理论,是无可厚非的,对于陆仁炳来说,这两种理论是互补的。
奇经八脉与十二正经的修炼方法,更倾向于将人体精气集中起来修炼气神,三脉七轮理论更倾向于将聚集在七轮的能量散发到肉体器官。
两种理论都有一种理想,那就是沟通宇宙能量,转化为肉体能量。将肉体力量返还精神能量,可惜都没能真正做到。
金刚宗的高僧,也是有大智慧的人,并不拒绝与教派外的人,做交流。佛门的人从不拒绝别人参悟佛法,最好转投佛祖怀抱才好呢。
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